浅论墨学对职业教育的影响

苗光增

“中国今欲救之，厥唯墨子，假使今日中国有墨子，则中国可救”。梁启超在中国最黑暗的时候发出了声嘶力竭的呼喊。国学大师任继愈先生为墨子研究呕心沥血，为倡导墨子思想奔走呼号。在当代，让墨子的思想重新焕发光彩，是发展和平环境的需要，是发展科技的需要，更是发展教育的需要。

一、兼爱非攻，爱好和平——对国防教育和教育平等的启示

    墨子痛恨战争的罪恶，特别是恃强凌弱的不义战争。“攘杀其牲，燔溃其祖庙，劲杀其万民，覆其老弱”（《墨子·非攻下》），“今尽王民之死，……以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也”（《墨子·非攻中》）。应该看到，当前有的霸权国家出于战略资源的需要，不惜发动战争，武力侵略其它国家，推翻民主政权，致使社会动荡，民不聊生，我们应该认清这些霸权国家的真正面目，提高综合国力，提高军事防御能力，发展民生，因此国防教育应该得到足够的重视。

“兼爱”是墨家思想体系的核心，是墨学的重要纲领。墨家的“兼爱”说，就是强调人与人之间不分血缘关系的亲疏和身份等级的贵贱，普遍地、平等地相爱相助。尽力做有益于人民的事情，把国家、人民、百姓的利益放在第一位。这就冲破了儒家的“爱有差等”的教育思想。在当前就是平衡教育资源，实现公平教育，这是我国发展教育事业的重要举措。

二、身体力行，发明创新——墨子是科技教育的先驱

墨子讲究“强力从事”。“身体力行”亲自动手制作，他运用智慧，削成能负千斤重的车辖；他创造的连弩之车、抛石机等更是当时军事上最先进的防御武器，令公输班也无可奈何。这些实践制作使他既是一位知识渊博的知识分子，同时又是一著名的能工巧匠。他将实践中积累的丰富的制作经验，毫不保留地传给弟子，其弟子不仅能讲善辩，而且理论联系实际，会干善干。如墨子训练弟子制造生产、军事两用的桔槔、辘轳、滑轮、车梯等机械工具或武器，同弟子一起进行本影、半影、球面镜成像、小孔成像等一系列光学实验，与弟子共同进行力学、声学等科学试验，通过这些实验与实践，既锻炼了弟子的实际操作技能，又为科学技术的研究做出了贡献。

墨子是科学家，他注重耳目的经验，重视实践的意义，这是科学的根本，也是实事求是的态度，应该提倡墨子的科技精神和他高超的创新思想，不断超越，让我们民族的科技思想重新焕发光彩。

三、贵“义”轻“利”、勇于献身——规范教育的典型

“义”、“利”观教育，是墨家学派教育的主要内容之一。墨家这种贵义精神，既有平治天下的怀抱，也有大侠的义行，更有路见不平，拔刀相助、见义勇为、舍己为人的勇于牺牲精神。这种精神多年来一直为世人所称颂，这种“道不行，不受其封，义不听，不处其朝”、刻苦力行、无私奉献、为国家和百姓之利勇于献身的精神，逐步溶于墨家集团的深层结构之中，并在这个团体中薪火相传。

墨家教育弟子除学习古代文献，如《诗》、《书》、《春秋》以及《墨经》还有自然科学、军工科学等课程外，集体观念教育和组织纪律观念教育也是一项重要内容。墨家学派有明确的纲领，有严密的组织机构，有铁一般的组织纪律。在这样一个大家庭里，加强集体主义观念、组织纪律观念至关重要。

四、墨悲丝染、诗赞羔羊——重视环境对人的影响作用

    墨子对于耕柱这样优秀的学生，既严格对待，又循循善诱。而对于社会底层的甚至是危害社会的人的改造则更为精彩，以墨为道的意义超出了儒术。齐国有个叫何高的人，“初为暴者，指于乡曲”，非常残暴，名声很差，别人也都害怕他，墨子亲自收他进来，进行教育，后来成为知名的弟子。还有靠流浪乞讨生活的管黔敖，也成为出道弟子。墨子的这种思想也影响到了他的弟子。有一个叫索卢参的年轻人，危害社会，被称为“东方之巨狡”，禽滑厘大胆地收留了他，尽心尽力对他进行教育，结果使其成为“天下名士显人”。有个叫屈将子的孩子，自以为有勇，到处捣乱，墨子的弟子胡非子把他收为徒弟，“为言五勇”，告诉他什么是真正的勇，结果他也成了人人称善的好少年。可见，墨家的人格再造功能是十分明显的。

重视环境教育是我们中华民族的良好传统，千字文里面有“墨悲丝染、诗赞羔羊”的句子，说的就是墨子非常注意环境的作用，见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。……故染不可以不慎也。”

“墨子创立了艰苦力行、求真理、爱和平、有组织、有纲领的学派”。墨家学派是一个团结战斗、勤劳能干、克己奉公、纪律严明的团体，为先秦各派及各种势力所折服，随着儒墨成为显学，墨家学派的思想观念也对国人品格产生着深远的影响。

当前，职业教育在国家的大力倡导下有了长足的发展，但应该看到我们的科技教育水平距离发达国家还有很大差距，重视技能培养的同时，还应该重视对学生人生观和世界观的改造，用墨子“兼爱、非攻”、“摩顶旋踵以利天下”的光辉思想去影响学生，去改造学生，崇尚自由、平等、爱好和平并且身体力行，这也许就是我们发展教育特别是职业教育的最终理想吧。