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墨子“贤士”、“兼士”思想对教育人才观的借鉴意义

来源:本站原创 作者:苗光增 发布时间:2013年01月24日 浏览次数: 字体大小:      

墨子“贤士”、“兼士”思想对教育人才观的借鉴意义

                         ——兼论墨子的“尚贤”思想

       

                       

墨子“尚贤”之论,其精神实质,不在于欣赏贤者,不在于使用贤士,而在于引导人们成为“贤士”、“兼士”,这也正是墨子教育目标确立的基础。墨子的许多思想与我们当前的教育理念是一致的,特别是现代职业教育应该重新审视墨子,因为墨子不仅是思想家,还是身体力行的科学家、教育家、军事家和社会活动家。

一、 欲使“贤士”“兼士”大行其道,则教育先行

墨子以为,要实现“兼相爱、交相利”,从而实现国泰民安的理想社会,首先要倡导教育,要培养“贤士”、“兼士”也就是培育出有德之人,“厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术”,培养知识技能的要求是为了使兼士们有兴利除害的实际能力,思维论辩的要求是为了“上说下教”,去向社会推行其“兼爱”主张,使人认识义的重要性。

在墨子看来,教育的目的是为国家培养大量的有用人才,以利于国家的统治与稳定。“是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已”。 墨子非常重视教育的意义,他的思想比儒家的思想更为彻底,教育的受众更为普遍,涵盖了社会的各个阶层,这也与现代教育相契合。

二、“尚义、行义”、“爱无差等”,倡导平等教育

墨子对其弟子施以严格的组织纪律教育,培养高尚的情操和优秀的道德品质,授予各种专门的知识和各种生产劳动的技能技巧,使他们在分工合作的原则下,各从事其所能,把他们培养成真正履行墨家道义,实现“兴天下之利,除天下之害”的目的而行义的“兼士”。

墨子的教育思想突破了当时森严的等级教育制度界限,不看其出身门第,不查其所居职业,不分等级贵贱。故墨家弟子中多是“农与工肆之人”,这就冲破了儒家的“爱有差等”的教育思想,同时也打破了当时血缘宗法制的束缚,是对旧宗法制度的否定。墨子把教育范围、教育对象扩大化,有助于全方位地推动教育事业,也有助于消除长久存在的教育歧视、教育差别、剥削意识等许多不良的社会现象。

我们现代的教育应该反思:什么是最适合的教育?墨子的教育就是那个年代最适合的教育,他给了我们明确的解答:教育要有严格的纪律,要培养高尚的情操,要掌握社会所需要的知识,教育最终还要回到职业这个客观层面上去,否则盲目的教育就会造成一边社会缺少技能人才,一边出现大学生就业难的矛盾现象。

三、“尚贤、尚能”,重视人才更应合理使用人才

    墨子提出应依据德行高下安排职务。“虽在农与工肆之人,有能则举之”,即使是农民、手工业者或商人,只要有才能,就推举他,给予他适当的爵位和俸禄,并委以重任,甚至赋予他决断事理和发布命令的权利。

我们要充分重视技能型人才对于国家建设和发展的重要性,提高技术工人的社会地位、提高技能人才的待遇,让全社会的人尊重技能、崇尚技能,让优秀人才得到社会认可的荣誉,“国家之珍,而社稷之佐也,亦必且富之,贵之,敬之,誉之,然后国之良士,亦将可得而众也”。

墨子为人才的使用大声疾呼,还亲自培养了大量的贤士、兼士,推荐到不同的国家,发挥了巨大的作用。只有让人才得到合理的使用,才能激发各个阶层的人才不断涌现,现代教育要培养各个行业德才兼备的人才就要改变现在“一刀切”、“满堂灌”的做法,因材施教。

四、“墨悲丝染”,重视实践,营造贤士成长的环境

对人才的管理和使用,墨子有着长远的规划和考虑,“故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之”,在尚贤、用贤方面,墨子走的更远。墨子列举了古代的尧舜禹汤等受到贤臣正当的“熏染”,给社会带来积极正面的效应,取得了非凡的功绩和声誉,由此说明以优秀人才为榜样,引导和影响社会其他人员,起到一个积极的社会道德教化作用。墨子比这些贤臣更伟大,更有远见卓识。

墨家学派最大特点是理论与实践相结合。墨子说:“志不强者智不达。”“雄而不修者,其后必惰。”墨家学派是一个团结战斗、勤劳能干、克己奉公、纪律严明的团体,墨家学派的思想观念也对国人品格产生着深远的影响。如果说现代赏识教育的弊端是容易形成表面强大内心脆弱的症结,那墨子的教育无疑是一剂良药。

综上所述,墨子关于人才培养和使用的理论,不仅仅是当时墨子极力倡导的,也是当前时代发展的需要,现代教育借鉴墨子思想,就是要学习墨子的人才观,把人才培养和社会现实的需求结合起来,还要营造人才成长的客观环境,建立人才发展的有力政策和监督机制。潜移默化、身体力行,“摩顶放踵以利天下”,让墨子的理论重新焕发光彩,进而影响到整个社会,继而出现全社会人才涌现的可喜局面。因此墨子说:“夫尚贤者,国之本也”。

 

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